“以圣洁之荣美敬拜主” 是一个深刻的圣经课题, 强调我们要以崇敬、敬畏和圣洁来亲近神. 

敬拜中的圣洁, 意味着我们要怀着敬畏之心, 全心全意地献身于神, 并分别为圣来事奉神, 就是带着敬畏之心亲近神, 承认他的至高无上的威严, 并要祂洁净我们.

正如我们在诗篇29:2 中读到的: “要将耶和华的名所当得的荣耀归给他, 以圣洁的装饰敬拜耶和华!”

这段经文呼吁我们认识并宣扬神的荣耀. 它强调敬拜神不仅仅是一种外在的表达方式, 而且要深深尊重祂圣洁的本质. “圣洁的装饰” 表明圣洁本身就是神荣美、令人敬畏的属性, 值得崇敬和敬畏. 诗篇96:9 呼应了这一呼吁: “当以圣洁的装饰敬拜耶和华, 全地要在他面前战抖!” 在这里, 诗篇作者向全地发出呼吁, 表明圣洁的敬拜神不仅是为了以色列, 也是为了全人类. 在神面前战抖, 反映了对神的伟大和圣洁的深深崇敬和承认的态度. 在圣洁之荣美中敬拜的呼吁也伴随着奉献的吩咐, 这表明真正的敬拜包括牺牲和荣耀神的心.

根据圣经, 真正的敬拜是超越仪式和典礼的. 是关乎内心的状况和反映出神的圣洁的生活. 耶稣在井边与撒玛利亚妇人谈话时强调了这一点: “时候将到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜他, 因为父要这样的人拜他. 神是个灵, 所以拜他的必须用心灵和诚实拜他” (约翰福音4:23-24). 这段经文强调真正的崇拜并不局限于特定的地点或仪式, 而是通过圣灵与神建立真正的联系, 并过着符合神真理的生活.

圣洁之荣美可以理解为神的本质的光辉和纯洁. 圣洁本质上是荣美的;  是败坏、邪恶和污秽的对立面.  神的圣洁是完美的, 会使人肃然起敬, 并敬畏祂.

以赛亚书6:1,5 中, 以赛亚对神的异象提供了生动的图画: “当乌西雅王崩的那年, 我见主坐在高高的宝座上, 他的衣裳垂下, 遮满圣殿.” 那时我说: ‘祸哉! 我灭亡了. 因为我是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不洁的民中, 又因我眼见大君王万军之耶和华.’” 以赛亚对神圣洁形象的反应, 凸显了神的圣洁对人的深刻影响. 从而带来了对人类的罪的深刻认识和洁净的需要.

过圣洁的生活, 要求信徒在生活中效法神的圣洁. 彼得劝告教会: “那召你们的既是圣洁, 你们在一切所行的事上也要圣洁. 因为经上记着说: ‘你们要圣洁, 因为我是圣洁的’” (彼得前书 1:15-16).

信徒生活中的圣洁, 是为神而分别为圣出来, 以反映神属性的方式生活, 并不沾染世界的道德和精神的杂质.

怀着一颗准备好与神相交的心来敬拜, 不受干扰, 专注于他的威严. 常常自我省察、悔改, 在神面前保持一颗纯洁的心. 通过顺服神的吩咐来表现圣洁, 并在日常生活中行他的吩咐. 将我们的生命献上当作活祭, 正如保罗在<罗马书>12:1中所呼吁的: “所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当做活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的, 你们如此侍奉乃是理所当然的.”

以圣洁之荣美敬拜主是一个深刻的圣经呼召, 其中包含敬畏、纯洁和全心全意地奉献给神. 这是一个邀请, 让我们承认神的威严和圣洁, 并以能反映出他圣洁的生活来回应. 这个主题贯穿了旧约和新约, 呼吁信徒进行更深刻、更真实的敬拜体验, 从而荣耀神, 并改变生命. 通过敬虔的敬拜、纯洁的心和对神的话语的顺服, 信徒可以真正以圣洁之荣美来敬拜主.

 陈铭译