“你不要心里急躁恼怒, 因为恼怒存在愚昧人的怀中” (传道书7:9).

“生气却不要犯罪; 不可含怒到日落, 也不可给魔鬼留地步” (以弗所书4:26-27).

以弗所书4:26-27并没有说生气是犯罪, 而是说生气却不要犯罪. 所以, 生气并不是罪. 反而, 有时候不生气反映出我们对于圣洁的标准太低了. 在四福音书了, 都记载过耶稣洁净圣殿的经过. 当主耶稣看到神圣洁的圣殿沦为做买卖的市集和贼窝的时候, 他发怒了. 把那时在那里做生意的人都赶走, 还责骂了他们污秽神的殿. 主耶稣的怒气反映出神的圣洁和公义. 保罗也有发怒的时候. 当你读哥林多前后书和加拉太书的时候, 你看他是怎么责骂生活在罪恶里以及离弃福音真理的基督徒. 他的怒气是出于对于这些弟兄姐妹的焦急,也出于对于真理的捍卫. 反观我们自己, 很多时候的怒气是出于自我的原因. 我们不甘愿被别人冒犯、不甘被冤枉、不甘愿受亏损、不甘愿受麻烦、不甘被人瞧不起. 这样的怒气带着许多的自我在里头, 如果不及时去克制的话, 很容易演变成罪恶来. 这是为什么这里说到 “不可含怒到日落, 也不可给魔鬼留地步”. 保罗在以弗所书所针对的是 “生气却不要犯罪”. 当然, 保罗并不是命令你去生别人的气. 他的重点是要控制怒气, 否则怒气很容易给魔鬼来利用, 导致你犯罪. 保罗给了一个很实际的做法, 就是在日落前把怒气解决掉. 我们在怒气里打滚越久, 哪怕我们是为着不公义发生在他人身上而生气, 我们就越容易犯罪、也会犯更多的罪. 怒气能够这么容易被压制下来吗? 坦白说, 这不是一件容易的事. 但是, 下文30-32节为我们提供控制怒气的最好途径. “不要叫神的圣灵担忧; 你们原是受了他的印记, 等候得赎的日子来到. 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤, 并一切的恶毒, 都当从你们中间除掉; 并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样”(以弗所书4:30-32). 32节就说到, 我们要以恩慈相待, 存怜悯的心彼此饶恕. 饶恕是打开苦毒枷锁的钥匙. 苦毒捆绑着许多的人. 长年累月地受到不公平的对待, 这副苦毒的枷锁越绑越紧, 把人的喜乐都吸走. 但是如果我们效得饶恕他人还有他们所带给我们的伤害, 一切得苦毒将成为过去, 我们自己也会成为更喜乐得人. 我们又是从哪里找来这饶恕的能力呢? 从主耶稣所给予我们的饶恕. 主耶稣既然已经无条件地饶恕了我们千万条的罪恶, 我们实在不必再为他人再我们身上所促成的伤害耿耿于怀. 我们所要做的是把我们从耶稣所得到的饶恕分享出去. 另外, 30节提到 “不要叫圣灵担忧”. 作为基督徒, 我们有神的灵也就是圣灵在我们心里引导我们过讨神喜悦的生活. 每当我们想用犯罪或神不喜悦的方式过生活时, 圣灵就像我们内心中的另一把声音给予我们提醒. 我们若不听就是叫圣灵担忧了; 我们若听, 便是体贴圣灵. 控制怒气的第一步就是体贴或者顺服圣灵的提醒. 一般上怒气一来的时候, 我们就容易受到情绪的牵动, 破口骂人, 讲伤人的话, 拍桌子, 打人等等. 我们要操练自己不要那么急躁地反应, 而是祷告神. 传道书7:9就说到一个急躁恼怒的人, 就是一个愚昧人. 进一步探讨传道书7章也让我们看到这个急躁恼怒的愚昧人, 也是一个自以为聪明, 妄下判断的人:“事情的终局强如事情的起头; 存心忍耐的, 胜过居心骄傲的”(传道书7:8). 所以, 当我们因周围的人或事让我们生气时, 先不要那么快反应, 你对事情好坏的评价可能搞错了. 先静下心来, 也学习从永恒的角度, 神的角度来分析状况.

愿主帮助我们从所背诵的经文中, 操练耐心爱心, 不轻易发怒.